Dalam pada bersibuk-sibuk nak menyambut Ramadhan sehari dua ni.. ambo masih sempat lagi ‘tukat-tukat’ jemputan saing sahabat dalam bidang persembahan tradisional Kelantan. Jadi ‘Saing’ ambo mintak ‘join’ untuk ‘main perkakas’ atau sebagai ‘panjak’ permainan Wayang Kulit Kelantan di hari terbuka Kediaman Siswa Jaya, Universiti Teknologi Malaysia (UTM) Jalan Semarak, Kuala Lumpur.

Kalu nak dikirakan kepada tahap kemahiran ambo pada masa ini memang jauh lagilah, kalau nak duduk setaraf dengan penggiat-penggiat yang sudah lama berkecimpung dan mahir dalam bidang ini.. Oleh demikian, berderau jugaklah darah berserta bulu roma  semasa diajak. Bimbang serta takut-takut tak sampai tahap kemahiran yang diperlukan. Mungkin akan menjejaskan persembahan. Khabarannya lagi kena bantu mengiringi Dalang yang sudah tersohor dan muktabar. (“selok sekali nih!“, dalam hati ambo)

Tapi kalau dah peluang tu ada .. ambo fikir tak ada salahnya niat bantu-membantu.. sambil-sambil atau belan-belan menimba pengalaman.. bagi ambo yang baru-baru peluang-peluang sebegitu ambo anggap sebagai satu kepercayaan pula kepada diri ini. Sedangkan ambo tahu ada lagi yang lebih mahir, lebih cekap berbanding ambo ini.. Tambah-tambah benda tu pulak ‘Hok kita berahi doh’. Orang kata, bagai mengantuk disorongkan bantal. “Bila lagi nak kenal-kenal tokoh-tokoh mesohor, dok eh nih?” Oleh itu, ambo sahut jugalah.. oghe kelate kata “Ghok gi nga angin semata-mata!”

Sebenarnya, pernah ambo terbaca bahawa jenis muzik-muzik Wayang Kulit Kelantan ni tidak kurang daripada 150 paluan.. yang terdapat dalam rekod peribadi ambo pulak hanyalah sekadar 40 sahaja.. maksudnya tidak sampai separuh pun. Mahir pada konteks permainan Wayang Kulit Kelantan bermakna ‘tahu’ untuk memainkan apa sahaja peralatan dan lagu-lagu yang diminta oleh Dalang semasa melakonkan watak Wayang Kulit atau semasa persembahan. Ambo hanya boleh menamakan beberapa lagu yang biasa dimainkan sahaja pada masa ini.. Proses nak jadi mahir tu secara tradisionalnya, memerlukan bakat, komitmen dan disiplin yang tinggi yang jarang ada pada generasi hari ini dalam apa jua bidang seni sekali pun. Hal ini kerana, sepanjang ambo mengikuti permainan ini ambo akui bahawa untuk memahirkan diri tidaklah semudah yang disangka tanpa bakat, komitmen dan disiplin yang tinggi…

Oleh itu buat kali ini, ambo tidak dapat nak bilang kesemua lagu-lagu tersebut untuk tujuan berkongsi maklumat.. kalau ada rezeki ambo cubalah lain kali..  Namun demikian yang paling umum ambo diperhatikan pada  hari ini untuk sekadar pengenalan sekurang-kurangnya kena sesuatu pasukan kena tahu lagu-lagu berikut:

(1) Bertabuh; (2) Lagu Hulubalang; (3) Lagu Bertukar Dalang/Salin Dalang; (4) Lagu Hulubalang; (5) Lagu Perang; (6) Lagu Orang Darat; dan (7) Lagu Maharishi/ Naik Geduk..

Begitulah juga pada malam tu..  lagipun masa diperuntukkan untuk persembahan hanyalah ringkas iaitu selama satu jam sahaja. Sesuai dengan audiens sasaran pada malam itu serta permintaan penganjur untuk hanya memberi Pengenalan mengenai Wayang Kulit Kelantan di majlis Hari Terbuka tersebut.

Semasa membantu pasukan Wayang Kulit memasang kelir, kelibat pengunjung di sekeliling tertanya-tanya dan tertinjau-tinjau mengenai apakah maksud serta tujuan pasukan kami hadir? Seolah-olah nak buat kerja yang penting dan besar. Tambahan pula melihatkan kepada alatan yang kami bimbit seperti serunai, geduk, gedombak dan patung-patung wayang membuatkan mereka teruja. Saya agak, mereka tidak pernah melihat persembahan Wayang Kulit  secara langsung. Terutama yang masih di peringkat kanak-kanak.. Dengan naifnya mereka bertanya..

“Abang tengah buat apa ni?”..

Maknanya, kalaulah ambo ni jenis ‘buta serta tuli’, maka, hendak menjawab, “Pasang Kelir..” akan menjadi satu masalah.

Alhamdulillah dengan bahasa mudah ambo rasa sangat puas hati kerana dapat menyampaikan penerangan ringkas-ringkas mengenai Wayang Kulit Kelantan sebagai mana “keterangan kepada budak budak baru nak bejakoh.” Ambo kira, ia sudah memadai kerana masa yang tidak panjang. Walaupun bukan daripada kalangan kanak-kanak berasal dari Kelantan, tapi ambo rasa mereka boleh dikira amat bertuah kerana anak-anak di tanah kampung ambo sendiri pun payah dah nak menyaksikan Wayang Kulit nih. Sementelah untuk memahami selok-belok permainan.

Dewa Panah, Maharishi, Pohon Beringin Koleksi Pak Sin Gelang Mas (c) dianais.com

Memulakan Persembahan

Sedang molek jam 9.30 malam paluan bertabuh dimulakan dengan tiupan serunai oleh Saudara Baisah.. (iaitu seorang pelajar di ASWARA dan merupakan  penggiat seni budaya Kelantan di Lembah Klang).. panjak-panjak lain Pak Husin Gelang Mas (Ayah kepada Saudara Kamarul Bahri dan Baisah), Pak Saat atau Pak  ’At, Pak Ghani, Pak Mat, Abe Yie Arjunasukma dan pada malam tu juga ambo telah dapat bertemu mata dengan tokoh Menora Kelantan Choi secara peribadi.

Pak Husin Gelang Mas selepas itu pula mengambil tugas untuk memainkan ‘Babak Dalang Muda‘ secara ringkas.. kemudiannya Saudara Baisah pula menggantikan untuk babak ‘Dalang Tua’ dan melengkapkan permainan berserta cerita pada malam itu..

Sikit sebanyak ucapan Dalang Baisah hok ambo sempat rekod:

“Rak Chak Tor Ucat Sen Nator Bor Dohor.. aduh Inu Gerdapati (Kertapati) Geruba Dalung… Asal Pucuk Pujangga Susang (Songsang)… Asal titih Marang Kesukma.. asal pinang muda sebutir terbelah dua terbahagi pat (empat)… berjurai lima.. Belah digantung, ke mana jatuh di padang luas saujana padang……

….Maka hilang ghoyak,  timbul cerita timbul tersebut… Dalam negeri Kuala Dua.. Siu Sia Mendaratipura Tanah Pasir Mayang Derdap Muda dalam negeri Tanah Perbuana Perbuangan Sari.. “

- Dalang Baisah Husin,  Kediaman Siswa Jaya, UTM Jalan Semarak Kuala Lumpur,  7 Ogos 2010.-

Lebih kurang lah.. ucapan-ucapan lain tu sebenarnya panjang lagi.. tapi cukuplah sekadar itu.. harap ke ampun belaka-laka kalu ada salah silap.. boleh tolong diperbetul..

Pengalaman tu walaupun sekadar sekejap tapi telah membuatkan ambo rasa besar hati kerana.. nama-nama yang ambo sebutkan tadi tak tahu lagi bila akan ambo temui lagi memandangkan mereka semua adalah sebahagian daripada tokoh-tokoh yang terkenal dalam Wayang Kulit Kelantan dan tidak menetap di Kuala Lumpur ini. Banyak lagi yang perlu ambo tahu dan kena ambil tahu.. sikit sebanyak.. selagi daya ambo akan timba. sekurang-kurang.. walau tidak sampai kepada peringkat pakar.. boleh menjadi pengalaman peribadi ambo.. dan tidaklah orang berkata “Kecek sajo..!” ..  begitulah adanya.

Terima kasih atas peluang yang diberikan. Mohon maaf kalau kiranya ada tersalah kata.. terkasar bicara masa membantu main ‘kesi’ malam itu.. hok baik dari Allah taala.. hok udoh tebulah, terseleh.. adalah alik ambo sediri

Alhamdulillah dan Wallahu a’lam…

Pada hujung minggu baru ini ambo telah diberi kesempatan untuk membantu sahabat-sahabat seperjuangan dalam kegiatan seni persembahan tradisional Kelantan untuk mengisi slot pengenalan permainan Wayang Kulit Kelantan di Kuala Rompin, Pahang. Sebenarnya ambo tidak layak untuk bercerita mengenai apa-apa yang terdapat dalam permainan Wayang Kulit Kelantan secara tepat dan panjang lebar. Hal ini, memandangkan ambo tidaklah mempunyai sebarang pengiktirafan daripada mana-mana institusi mahupun pengetahuan yang luas dalam bidang ini. Oleh kerana minat dan ada kesempatan, ambo ada bertanya untuk mengetahui serba sedikit warisan seni budaya tepat asal dulu tatkala mula kata orang, Alhamdulillah bolehlah berkongsi sedikit.  Sebenarnyam, apa yang ambo nak ceritakan di sini adalah sedikit pemerhatian dan pengalaman ambo dalam permainan di Kuala Rompin tersebut tersebut.

Slot pengenalan tersebut dibuat berdasarkan jemputan pihak Kolej Komuniti Rompin, Pahang.  Ambo difahamkan, program asalnya merupakan program para pelajar turun ke kampung. Selain daripada slot pengenalan Wayang Kulit turut juga diselitkan persembahan Dikir Barat daripada peserta/pelajar/penduduk sekitar.  Masa tidak begitu panjang untuk duduk dan bermesra dengan para penganjur. Lagipun ambo hanyalah sekadar membantu rakan-rakan sahaja, di samping mengisi masa lapang untuk meluaskan pandangan mata.

Sambutan terhadap persembahan itu amat menggalakkan. Ambo mengagak, pihak urusetia sangat bagus dalam menyempurnakan tugasan promosi, memandangkan kehadiran para penonton yang ingin mengenali permainan Wayang Kulit begitu ramai dan amat menggalakkan. Ambo jangka tidak kurang 500 penonton yang hadir menyebabkan hati ambo sedikit bangga bahawa permainan tradisional yang ambo sanjung ini masih mempunyai tempat di hati rakyat tempatan. Cuma sedikit kekesalan di hati ambo semasa menyertai persembahan ini adalah kurangnya pengetahuan mengenai permainan ini disebarkan bagi mendapatkan apresiasi para penonton. Ini dapat dilihat daripada perkara-perkara berikut.

Pertamanya, kain rentang (banner) yang diletakkan menghiasi latar belakang pentas permainan memaparkan salah satu watak dalam permainan Wayang Kulit Jawa Purwa dan bukannya Wayang Kulit Kelantan. Kalu tidak silap ambo watak yang dipamerkan di kain rentang tersebut adalah watak Batara Kanwa iaitu salah satu bangsa dewa dalam wayang jawa Purwa… Ambo tidak tergamak nak merungkai kemusykilan ambo akan kenapa dibuat sedemikian. Tapi yang pastinya tiada seorang pun yang memperbetulkan keadaan sedemikian. Maka, kesimpulan.. imej tersebut dipamer.. Wayang Kulitlah ia…

Foto: Watak-watak dalam Wayang Kulit Kelantan. (dirakam menggunakan kamera iPhone)

Keduanya pula, sebelum bertabuh atau permainan dimulakan ada pula yang cuba memperkenalkan apa itu Wayang Kulit. Kononnya ingin membuat lawak jenaka tentang Wayang Kulit. Antara butiran yang ambo dengar ialah dengan menterjemahkan secara langsung kepada bahasa Inggeris iaitu “SKIN CINEMA”. Pada hemat ambo, pembuat lawak itu sangatlah tidak cerdik dan memperlihatkan kelemahan pengetahuan am. Sedangkan satu dunia telah mengetahui bahawa terjemahan dari segi bahasa adalah “SHADOW PUPPET PLAY”… Maksud ambo di sini, salahkah sekiranya menghampiri kumpulan yang mengisi slot persembahan dan membuat sedikit nota atau mengambil tahu apa yang sedang berlaku. Lebih baik lagi sekiranya mereka membuat sedikit pengajian terhadap permainan Wayang Kulit Kelantan. Kesudahannya menyebabkan kami hanya mampu menggelengkan kepala tanpa mampu membetulkan keadaan tersebut. Entahlah.

Ketiganya, tidak dapat dipastikan kenapa ramai penonton yang cuba berada bersama panjak di balik kelir menyebabkan konsentrasi para pemuzik dan dalang yang agak terganggu dengan bunyi percakapan dan hilai tawa … Hairan sungguh ambo. Permainan Wayang Kulit ditonton daripada belakang… pun jua entahlah..Tapi itulah pengalaman… walaupun tidak dapat bermain secara sempurna sama ada dari segi muzik dan penceritaan kerana masa diperuntukkan sangat singkat, namun pengalaman yang diperolehi adalah sangat berharga pada diri ambo..

Foto: Dalang yang sedang mempersembahkan permainan Wayang Kulit Kelantan

[Nota kaki: Wayang Purwa = merujuk kepada Wayang Kulit di Indonesia]

Dikir Barat merupakan salah satu persembahan tradisional yang berasal daripada Kelantan. Ia  merupakan persembahan muzik gabungan antara instrumental tradisional  dan puisi yang dinyanyikan. Ia sangat popular di Kelantan dan ia merupakan sejenis hiburan yang sangat popular di Malaysia pada masa kini.

Bentuk muzik persembahan Dikir Barat ditonjolkan melalui nyanyian pantun bersahut-sahutan antara seorang penyanyi  dan sebuah korus. Pada zaman dahulu, Dikir Barat hanya dipelopori dan dianggotai oleh kaum lelaki sahaja namun telah terdapat kini pasukan Dikir Barat yang dianggotai oleh kaum wanita.

Tema yang selalu diketengahkan asalnya melibatkan gaya hidup seharian orang-orang tempatan dengan unsur-unsur lucu. Kini ia telah dikomersilkan dengan memaparkan topik semasa, mengenai ekonomi, politik, kebajikan, kesihatan dan isu sosial.

Loghat utama yang digunakan dalam persembahan Dikir barat adalah loghat Kelantan. Namun demikian, pada masa kini, bahasa yang digunakan tidak terhad termasuk bahasa inggeris, bahasa cina, india, Siam dan sebagainya. Melodi yang dimainkan juga berbagai-bagai daripada bertempo perlahan sehingga lebih rancak.

INSTRUMEN MUZIK UTAMA DIKIR BARAT

Beng dan Matusky, menyatakan muzik Dikir Barat dihasilkan terdiri pelbagai beberapa bahagian rentak dan melodi dalam masa yang sama dipanggil muzik polifonik.. (atau tekstur polifoni). Oleh kerana itu tidak boleh diertikan dengan Dikir Barat sekiranya dimasukkan alat-alat muzik lain selain daripada instrumen-instrumen berikut:

1. Rebana Ibu (selalu disalah ertikan dengan gendang Ibu, atau Gedak Ibu)

2. Rebana Anak (selalu disalah ertikan dengan gendang Anak atau Gedak Anak)

3. Gong (tetawak) – dipalu pada setiap 4 bit.

3. Canang – alat gong  ‘Chime’ – terdiri daripada gong kecil berbusut.

4. Marakas atau Rhomba

5. Kesi atau Cing (alat tambahan dan tidak wajib)

DAYA BUNYI

Seperti mana alat-alat muzik membranofon (membrano: kulit dan fon: bunyi), persembahan Dikir Barat dihasilkan oleh gabungan daya bunyi (timbre) melalui paluan atau pukulan oleh pemain rebana (atau Jong Bano) seperti ‘Tak’ ‘Teng’ ‘Duh’ ‘Dung’ ‘Dowk’ ‘Ping’  [*perlu rujukan khusus]. Rentak Rebana Ibu dan Rebana Anak akan meningkah antara satu sama lain dikepalai oleh Rebana Ibu.

CARA PERSEMBAHAN DIKIR BARAT

Dalam persembahan Dikir Barat, ensembel instrumental memperkenalkan sesuatu lagu dengan memainkan dan mengulangi rentak yang pendek dan rancak secara tepukan tangan oleh anggota-anggota korus (Awok-awok) atau dikenali sebagai Bertabuh. Pada kebiasaan, bertabuh akan dimulakan dengan rentak paluan ‘Buka Panggung’ atau ‘Tabuh perlahan’ kemudian disusuli dengan ‘Bertabuh Laju’.

 Tok Jora  (yang selalu disalah ertikan dengan JUARA) akan mula mengalunkan pantun sebaik sahaja selesai irama ‘Bertabuh’. Alunan pantun ini tidak bermeter, berbunga sederhana (Beng dan Matusky, 1998) dan dalam tempo yang perlahan. Permulaan ini tidak menggunakan iringan muzik. Namun pemain rebana sekali sekala akan melakukan ‘gertak’ pada bait-bait tertentu untuk ‘main angin’ atau membangkitkan semangat para pendikir.

Awok-awok yang merupakan korus sama ada terdiri daripada sekurang-kurangnya 4 orang sehingga 20 orang dalam satu pasukan akan:

- menyanyikan korus secara serentak (unison) dan berselang-selang dengan pantun oleh Tok Jora;

- duduk dalam satu bulatan, secara bersila dan akan  menepuk tangan pada kiraan bit ke-4 atau lebih senang diistilahkan ‘Tepuk Atas Gong”; dan

- berteriak secara tajam untuk menguatkan bit-bit tertentu dalam muzik.

Selepas persembahan Tok Jora, seorang Tukang Karut akan berdiri mencipta senikata berbentuk pantun secara spontan sama ada mengenegahkan tema tempatan tertentu berasskan tema pantun Tok Jora atau isu semasa yang lain. Nyanyian Tukang Karut akan diikuti oleh Awok-awok dan tempo akan beransur-ansur menjadi rancak.

Penamat persembahan akan diakhiri dengan lagu penutup sama ada lagu Wau Bulan  atau lagu Wau Beremas oleh Tukang Karut.

Nota: Selain daripada ini bagi ambo tidak boleh digelar Dikir Barat. Namun demikian, boleh digelar Dikir Kreatif atau selain daripada Dikir Barat…. Ambo buka untuk dibahas, komen dan diperbaiki… Secara Umum.

Terima kasih

Contoh Persembahan Dikir Barat Asli!

______________

Rujukan:

1.  Matusky, Patricia dan Tan Sooi Beng. Pengantar Muzik Malaysia. Pulau Pinang. The Asian Cultural Heritage, 1998.

2. http://arjunasukma.com

3. http://dikirbarat.net/forum/index.php

Logo FEStKUM 2009

Festival Kebudayaan Universiti Malaysia 2009 (FEStKUM) sememangnya pentas yang ditunggu-tunggu oleh semua warga institut pengajian tinggi awam (IPTA) seluruh Malaysia. Pada FEStKUM yang dianjurkan oleh Majlis Kebudayaan Univerisiti-universiti Malaysia kali ini, menyenaraikan beberapa pertandingan-pertandingan kebudayaan diadakan untuk disertai oleh warga-warga penuntut IPTA. Acara-acara utama seperti Dikir Barat, Pantun, Boria, Muzik asli dan tarian menjadi tarikan kepada penyertaan semua penuntut.

Liputan dan keputusan rasmi keseluruhan dapat dilihat di laman Komuniti Dikirbarat.net.

Mengenai Pertandingan Dikir Barat

Acara pokok yang paling hangat diperkatakan pada hari ini adalah pertandingan Dikir Barat.  Pelbagai anugerah-anugerah yang ditawarkan dalam perrtandingan  ini termasuk anugerah busana terbaik, jogho terbaik, tukang karut terbaik di samping pemenang keseluruhan. Kesemua menjadi rebutan para peserta pertandingan.

Kehangatan masih lagi terasa.. walaupun telah berakhir masih lagi terdengar pahat-pahat masih lagi bertukang. Walaupun ia sekadar pertandingan dikir barat IPTA, tetapi sebenarnya ia adalah satu pertandingan yang mempertaruhkan maruah peminat-peminat seni Dikir Barat di alaf baru. Mengapa ambo katakan dikir barat alaf baru? Berikutan penganjurannya menjadi terlalu teknikal dan Subjektif.

Pada hemat ambo, pertandingan Dikir barat seharusnya mempunyai objektif untuk menaikkan salah salah satu cabang seni. Mungkin aspirasi dan matlamat untuk memartabatkan seni Dikir itu sama. Namun kaedah penyampaian untuk tiba kepada matlamat itu perlu dipersoal. Sukar untuk peminat-peminat dan penggiat Dikir Barat seperti ambo dan rakan-rakan terdekat memahami perkara-perkara teknikal  yang ditetapkan oleh pihak penganjur. Kaedah penganjuran agak samar dan tidak seperti yang diharapkan.

Format

Pertandingan Dikir Barat sebenarnya adalah subjektif. Oleh kerana itu format penganjurannya perlu jelas dan tidak samar. Maksudnya, semua pasukan yang menyertai tidak kira tuan rumah atau peserta pelawat MESTI mematuhi format serta  undang-undang penganjuran. Jika ada yang tidak tepat dan salah maka penalti haruslah diberikan tanpa berpihak kepada mana-mana pasukan atau kumpulan. Begitulah logiknya.

Hakim

Tindakan mengenakan penalti harus diambil oleh seseorang yang diberikan kuasa khas menjalankan penalti tersebut. Oleh demikian, peranan Hakim yang dilantik adalah paling kritikal dalam konteks ini. Memandangkan kuasa yang diberikan Hakim tidak boleh bias kepada mana-mana pasukan. Di sini, konteks keadilan dan profesionaliti Hakim turut menjadi sandaran kepada jawatan yang diberikan. Jika tidak, seseorang itu tidak layak sama sekali menjadi hakim.

Pemilihan hakim pada malam itu masih ambo ragui. Sebegitu pun ambo terpaksa akui memandangkan peringkat pertandingan adalah IPTA bukanlah peringkat Antarabangsa. Namun ambo mempersoalkan yang mana tidak bolehkah pihak penganjur berfikir lebih sedikit daripada norma-norma pemikiran penganjuran pertandingan untuk mengadakan perancangan yang lebih rapi untuk pertandingan ini? Ambo sedikit pun tidak menafikan professionaliti dua hakim utama yang merupakan penggiat seni Dikir Barat yang amat mahir dalam bidang masing-masing…Namun ambo rasa ada yang lebih layak berbanding mereka berdua untuk berada di meja pengadilan berbanding mereka. Contohnya mereka yang lebih mahir dalam perkara-perkara teknikal Dikir barat di peringkat IPTA seperti saudara Halim Yazid, Asrulfaizal Kamaruzzaman dan sebagainya? Itu pada hemat ambo.. atau lebih tepati lagi diberikan kepada pendikir yang mempunyai taraf pengetahuan yang lebih menyeluruh berbanding satu dua bidang sahaja..Pun begitu.. entahlah.. ambo mampu memerhati sahaja. Kalu takut mereka berdua ‘bias’ orang lain yang memahami erti Pertandingan Dikir Barat peringkat IPTA perlu dipilih…

Kesimpulan

Walau apa pun.. ambo wajib memuji bahawa sistem audio visual pihak penganjur adalah amat baik.. mungkin terbaik setakat ambo berdikir di Lembah Klang dan sekitar semenanjung Malaysia… Bunyinya amat jelas dan tajam.. sesuai dengan seni Dikir barat yang terasnya seni bunyi dan seni suara. Tahniah ambo ucapkan kepada pihak penganjur dan semua yang terlibat. Tahniah juga kepada yang memenangi pertandingan ini. Harapan ambo adalah supaya kemenangan yang diperolehi itu dipanjangkan kepada masyarakat di luar yang masih lagi tandus dengan keaslian Seni Dikir Barat. Bukanlah semata-mata menyandang kemenangan di dalam pagar Universiti semata-mata. Janganlah disia-siakan bakat yang ada.

Komentar teknikal mengenai para pemenang boleh dibaca melalui laman rakan ambo iaitu Arjunasukma.com dan Blog Sang Saka Bangsa.

http://dianais.com

Dipetik dari Laman dikirbarat.net

Kumpulan Sri Arena, Tumpat Johan Pertandingan Dikir Barat Kebangsaan 2009

Kuala Lumpur 22 Nov – Sri Arena Tumpat Kelantan telah berjaya menggondol hadiah wang tunai berjumlah RM 20,000 apabila di nobatkan sebagai johan pertandingan Dikir Barat Kebangsaan anjuran RTM. Manakala naib johan pula disandang oleh kumpulan Sri Istana, Tumpat dengan hadiah sebanyak RM 15,000. Bagi Juara terbaik pula disandang oleh Hassan Sri Panggung (Sri Arena, Tumpat) dengan hadiah sebanyak RM 3000, manakala Tukang karut terbaik pula di sandang oleh Azhar atau Kohar Teknik (Sri Istana, Tumpat) dengan hadiah sebanyak RM 3000. Kedua-dua kumpulan dikir barat tersebut telah memberikan persembahan yang terbaik tetapi nasib lebih menyebelahi kumpulan Sri Arena walaupun terdapat kecacatan persembahan semasa tukang karut menyampaikan persembahan. Walau bagaimanapun tahniah diucapkan kepada kumpulan Sri Arena Tumpat Kelantan dari Komuniti Dikir Barat.net kerana berjaya menjadi johan Pertandingan Dikir Barat Kebangsaan RTM. Bagi kumpulan yang tidak berjaya di harapkan jangan berputus asa cuba lagi di tahun hadapan.

Pertamanya ambo mengucapkan tahniah kepada yang berjaya. Mungkin itulah rezeki buat mereka setelah berusaha dan melepasi halangan-halangan pada pertandingan Dikir Barat peringkat kebangsaan RTM 2009 kali ini. Seterusnya, sebagai seorang penggiat dikir barat, diri ambo merasa bertanggung jawab untuk mengujarkan sedikir pendapat mengenai pertandingan ini.

Pagi ini, melalui blog 2 rakan ambo iaitu Muslih Sang Saka dan Arjunasukma.com pendapat-pendapat dilontarkan secara professional mengenai konteks pertandingan Dikir Barat RTM (akhir) yang telah disiarkan secara langsung di tv Malaysia. Kedua-dua pendapat ambo kira amat membina dan penuh informasi memandangkan kedua-dua individu yang ambo kenal ini telah melalui serta mempunyai pengalaman yang cukup dalam Dikir Barat.

Pada pertandingan akhir ini, ambo tidak berkesempatan untuk menyaksikan secara langsung di RTM. Memadai dengan telinga ambo mendengar ‘tempias’ sayup-sayup perdebatan antara Sri Arena Tumpat dan Sri Istana Tumpat. Dua kumpulan yang ‘terpilih’ menyertai peringkat akhir. Melalui pengalaman ambo, walaupun ‘tempias’ ambo sekali lagi kecewa seperti mana menyaksikan peringkat yang sama pada tahun 2008. Artikel mengenai pertandingan tahun lepas diterbitkan di sini.

Tahap Persembahan

Umumnya tahap persembahan adalah hambar, terlalu formal dan seolah-olah dilaksanakan secara sambil lewa. Daripada segi tajuk ‘perbahasan’, ia tidak langsung menonjolkan atau memberikan peluang kepada ‘pendikir’ untuk membuat kajian terperinci dari segi pengisian ilmiah dan nasihat kepada penonton, khasnya penggiat dikir barat di seluruh negara. Di sini ambo sangat merasa kesal dengan pihak penganjur.

Dari aspek Tok  Jogho, terdapat Tok Jogho yang masih belum layak untuk dinobatkan sebagai Johan Kebangsaan. Jika ada diberikan peluang kepada yang lain, maka jelaslah pemilihan akan diberikan kepada pihak lain.

Begitu juga jika dilihat dari aspek Tukang Karut. Kreativiti untuk menguasai persembahan dan gerak laku adalah ‘kaku’. Masih jauh untuk ambo akui sebagai terbaik Kebangsaan. Asasnya adalah  seperti mana ambo telah alami sendiri selama ambo berdikir barat bersama Tukang Karut/Pendikir professional seperti Halim Yazid, Tuan Kob Raja Saring, Pak Nik Lah Tok Deh dan lain-lain di seluruh negara. Namun begitu, itulah pilihan yang ada.

Kelayakan Individu Tertentu

Sepatutnya, individu-individu yang lebih layak (seperti Halim Yazid dan Jali) seperti mana diakui oleh semua pendikir, mempunyai pengalaman, selok-belok serta kearifan dalam Dikir Barat, diletakkan di lembayung kehakiman. Bukanlah semata-mata ditonjolkan sebagai pengacara majlis sahaja. Tapi yang fasih mengenai pengaturan persembahan adalah mereka yang lebih. Bukanlah pendapat yang ramai diguna pakai. Biarlah.

Keputusan

Keputusan yang diumumkan adalah juga diluar jangkaan. Memandangkan tiada pilihan lain pada pertandingan kali ini, maka layaklah Hassan Sri Panggung dan Koha Teknik menggondol anugerah Tok Jogho dan Tukang Karut terbaik bagi tahun 2009. Bagi ambo, keputusan ini hanyalah bersifat “akademik”. Maksudnya, anugerah yang disediakan mestilah diberikan kepada mana-mana yang bertanding pada malam itu. Bukanlah daripada Keseluruhan pasukan yang bertanding daripada 2009 daripada awal hingga akhir.

Keputusan keseluruhan juga adalah mengejutkan seolah-olah pihak penganjur hanyalah “Bersedekah” wang hadiah kepada yang “DIPILIH”.

Oleh itu, usailah pertandingan, musim bersilih. Begitulah keputusan, jangkaan terkalih.

Akhirnya, ambo bersetuju seperti mana ujaran Arjunasukma dalam blog beliau:

Rupanya hamba masih jauh lagi tarafnya untuk menghakimi sebuah pertandingan dikir barat.Namun, hakim-hakim pada malam ini pasti ada alas-alasan yang tersendiri.Hamba yakin…

Ambo juga turut bersekongkol dengan Muslih Sang saka mengenai taraf dikir barat negara dalam blog beliau berbunyi:

adakah taraf dikir barat Malaysia telah merudum jatuh? sehinggan pasukan terbaik seluruh Malaysia hanya mampu mempersembahkan itu sahaja,amat tidak memuaskan? atau ada permainan tersembunyi didalam pertandingan ini..Wallahua’lam….

Bagi ambo sendiri, Pertandingan Dikir Barat ini hanyalah layak bagi mereka yang ingin mencari sedikit “wang saku” bagi perbelanjaan seharian dan bukanlah tahap Dikir Barat sebenar Dikir Barat negara. Maka kepada semua pendikir barat, ambo menyeru supaya TIDAK dan tetap TIDAK menjadikan Dikir Barat RTM sebagai penanda aras Dikir Barat Negara.

Sekian. Wassalam..

http://dianais.com

]]> http://dianais.com/pendapat-pertandingan-dikir-barat-akhir-kebangsaan-2009/feed/ 4 http://dianais.com/travelog-seni-dikir-barat-di-seminar-seni-lisan-antarabangsa/ http://dianais.com/travelog-seni-dikir-barat-di-seminar-seni-lisan-antarabangsa/#comments Wed, 18 Nov 2009 08:01:07 +0000 dian http://dianais.com/?p=699

Walaupun masih dalam dukacita memandangkan berlakunya musibah terhadap ambo, namun demikian hidup mesti diteruskan.

Ambo telah diberi kesempatan untuk membuat persembahan Dikir Barat di Seminar Seni Lisan Antarabangsa bertempat di Kelab Golf Danau, Universiti Kebangsaan Malaysia Bangi. Persembahan kali ini merupakan persembahan korporat dan berbentuk akademik sempena pembentangan Kertas Kerja mengenai Dikir Barat dalam konteks Seni Lisan oleh saudara Halim Yazid. Agak sayang memandangkan ia tidak terbuka untuk tatapan peminat seni Dikir Barat yang lain.

Pada persembahan Dikir Barat ini, ambo telah diberi kesempatan untuk menjadi ‘Tok Jora’ bersama Pasukan gabungan antara Kumpulan dikir barat Warisan Seni Budaya Putrajaya pimpinan saudara Halim Yazid dan Kumpulan Basa Diwana Universiti Malaya. Persembahan dimulakan pada jam lebih kurang jam 8.30 malam dengan paluan muzik-muzik dari permainan Wayang kulit serta kemudiannya diikuti dengan Dikir Barat.

Saudara Halim Yazid sedang memberikan taklimat mengenai persembahan.

Persembahan kali ini agak dinamis dan unik. Keunikan ini menyebabkan ambo rasa puas hati walaupun masa untuk latihan agak terhad. Keunikan tersebut adalah yang mana terdapatnya nilai akademik yang cuba ditonjolkan berbanding persembahan biasa. Saudara Halim Yazid cuba untuk memberikan perbezaan antara format Dikir Barat yang dipersembahkan pada zaman dahulu dengan persembahan yang cuba ‘digarap’ oleh pihak media terutamanya RTM.

Pusingan pertama persembahan dibuat dengan semua ahli memakai Kostum seperti mana yang terdapat di kaca televisyen yang lebih bersifat untuk pelancong atau dalam satu rujukan dinamakan ‘airport arts’. Lebih popular tetapi berbudaya rendah. Persembahan kumpulan menjadi kaku dan formal. Berdasarkan pemerhatian ambo dari pentas, tidak ramai yang mengambil perhatian terhadap persembahan.

Kemudian, pada pusingan kedua, kami menyalin kostum dan hanya menggunakan pakaian harian biasa dan membuat format dikir bulat atau ‘lingkung’. Persembahan menjadi kurang formal namun masih mengekalkan kesopanan atau formaliti persembahan yakni tiada perkataan yang kesat atau tidak sopan digunakan. Kumpulan dipecahkan kepada dua kumpulan dan setiap kumpulan mempunyai set lengkap dari segi Tok Jora, Tukang Karut (2 pasang), Pemuzik dan ‘Awok-awok’. Hasilnya lebih ramai penonton yang masuk ke dewan dan menikmati persembahan. Alhamdulillah, riak muka dan ‘gesture‘ penonton lebih ceria dan perhatian terhadap persembahan lebih tinggi berbanding pusingan pertama. Di situlah kepuasan yang ambo temui dalam mengadakan persembahan.

Persembahan diakhiri dengan Lagu Wau Bulan oleh Saudara Halim Yazid.

Sedikit foto buat kenang-kenangan semasa persembahan ini.

(‘direkodkan’ dengan menggunakan kamera telefon sahaja, mohon maaf di atas ‘getar-getar’ foto-foto ini)

http://dianais.com

]]> http://dianais.com/travelog-seni-dikir-barat-di-seminar-seni-lisan-antarabangsa/feed/ 6 http://dianais.com/demonstrasi-teknik-paluan-gendang/ http://dianais.com/demonstrasi-teknik-paluan-gendang/#comments Sat, 24 Oct 2009 17:09:55 +0000 dian http://dianais.com/?p=651

Pada Syawal yang lalu, hamba bersama rakan hamba (arjunasukma.com) dan (mafaka.org) telah mengambil kesempatan untuk melawat seorang bekas penggiat seni budaya Kelantan yang kurang dikenali namanya. Tokoh ini lebih selesa dan senang dikenal dengan nama Pak Su Wel. Dikesempatan itu juga, kami mengambil peluang untuk meminta Paksu Wel menunjukkan demonstrasi akan teknik-teknik paluan alat-alat muzik tradisional Melayu Kelantan. Pengetahuan  beliau dalam teknik-teknik paluan gendang amatlah meluas. Beliau mahir dalam hampir kesemua jenis muzik tradisional Kelantan terutama gendang.

Dari Kiri: Dian Nais, mafaka, Che Ya (serunai), Paksu Wel, Arjunasukma, Pak Jen (Tetawak)

Di sini suka hamba berkongsi akan teknik-teknik paluan alat muzik seperti Gendang Anak, Gendang Ibu, Gedombak dan Geduk oleh beliau. Alat-alat muzik ini merupakan alat-alat muzik utama yang dimainkan dalam persembahan-persembahan tradisional Melayu Kelantan seperti Wayang Kulit, Mak Yong dan Main Peteri.

Enjoy!

‘