Dikir Barat merupakan salah satu persembahan tradisional yang berasal daripada Kelantan. Ia  merupakan persembahan muzik gabungan antara instrumental tradisional  dan puisi yang dinyanyikan. Ia sangat popular di Kelantan dan ia merupakan sejenis hiburan yang sangat popular di Malaysia pada masa kini.

Bentuk muzik persembahan Dikir Barat ditonjolkan melalui nyanyian pantun bersahut-sahutan antara seorang penyanyi  dan sebuah korus. Pada zaman dahulu, Dikir Barat hanya dipelopori dan dianggotai oleh kaum lelaki sahaja namun telah terdapat kini pasukan Dikir Barat yang dianggotai oleh kaum wanita.

Tema yang selalu diketengahkan asalnya melibatkan gaya hidup seharian orang-orang tempatan dengan unsur-unsur lucu. Kini ia telah dikomersilkan dengan memaparkan topik semasa, mengenai ekonomi, politik, kebajikan, kesihatan dan isu sosial.

Loghat utama yang digunakan dalam persembahan Dikir barat adalah loghat Kelantan. Namun demikian, pada masa kini, bahasa yang digunakan tidak terhad termasuk bahasa inggeris, bahasa cina, india, Siam dan sebagainya. Melodi yang dimainkan juga berbagai-bagai daripada bertempo perlahan sehingga lebih rancak.

INSTRUMEN MUZIK UTAMA DIKIR BARAT

Beng dan Matusky, menyatakan muzik Dikir Barat dihasilkan terdiri pelbagai beberapa bahagian rentak dan melodi dalam masa yang sama dipanggil muzik polifonik.. (atau tekstur polifoni). Oleh kerana itu tidak boleh diertikan dengan Dikir Barat sekiranya dimasukkan alat-alat muzik lain selain daripada instrumen-instrumen berikut:

1. Rebana Ibu (selalu disalah ertikan dengan gendang Ibu, atau Gedak Ibu)

2. Rebana Anak (selalu disalah ertikan dengan gendang Anak atau Gedak Anak)

3. Gong (tetawak) – dipalu pada setiap 4 bit.

3. Canang – alat gong  ‘Chime’ – terdiri daripada gong kecil berbusut.

4. Marakas atau Rhomba

5. Kesi atau Cing (alat tambahan dan tidak wajib)

DAYA BUNYI

Seperti mana alat-alat muzik membranofon (membrano: kulit dan fon: bunyi), persembahan Dikir Barat dihasilkan oleh gabungan daya bunyi (timbre) melalui paluan atau pukulan oleh pemain rebana (atau Jong Bano) seperti ‘Tak’ ‘Teng’ ‘Duh’ ‘Dung’ ‘Dowk’ ‘Ping’  [*perlu rujukan khusus]. Rentak Rebana Ibu dan Rebana Anak akan meningkah antara satu sama lain dikepalai oleh Rebana Ibu.

CARA PERSEMBAHAN DIKIR BARAT

Dalam persembahan Dikir Barat, ensembel instrumental memperkenalkan sesuatu lagu dengan memainkan dan mengulangi rentak yang pendek dan rancak secara tepukan tangan oleh anggota-anggota korus (Awok-awok) atau dikenali sebagai Bertabuh. Pada kebiasaan, bertabuh akan dimulakan dengan rentak paluan ‘Buka Panggung’ atau ‘Tabuh perlahan’ kemudian disusuli dengan ‘Bertabuh Laju’.

 Tok Jora  (yang selalu disalah ertikan dengan JUARA) akan mula mengalunkan pantun sebaik sahaja selesai irama ‘Bertabuh’. Alunan pantun ini tidak bermeter, berbunga sederhana (Beng dan Matusky, 1998) dan dalam tempo yang perlahan. Permulaan ini tidak menggunakan iringan muzik. Namun pemain rebana sekali sekala akan melakukan ‘gertak’ pada bait-bait tertentu untuk ‘main angin’ atau membangkitkan semangat para pendikir.

Awok-awok yang merupakan korus sama ada terdiri daripada sekurang-kurangnya 4 orang sehingga 20 orang dalam satu pasukan akan:

- menyanyikan korus secara serentak (unison) dan berselang-selang dengan pantun oleh Tok Jora;

- duduk dalam satu bulatan, secara bersila dan akan  menepuk tangan pada kiraan bit ke-4 atau lebih senang diistilahkan ‘Tepuk Atas Gong”; dan

- berteriak secara tajam untuk menguatkan bit-bit tertentu dalam muzik.

Selepas persembahan Tok Jora, seorang Tukang Karut akan berdiri mencipta senikata berbentuk pantun secara spontan sama ada mengenegahkan tema tempatan tertentu berasskan tema pantun Tok Jora atau isu semasa yang lain. Nyanyian Tukang Karut akan diikuti oleh Awok-awok dan tempo akan beransur-ansur menjadi rancak.

Penamat persembahan akan diakhiri dengan lagu penutup sama ada lagu Wau Bulan  atau lagu Wau Beremas oleh Tukang Karut.

Nota: Selain daripada ini bagi ambo tidak boleh digelar Dikir Barat. Namun demikian, boleh digelar Dikir Kreatif atau selain daripada Dikir Barat…. Ambo buka untuk dibahas, komen dan diperbaiki… Secara Umum.

Terima kasih

Contoh Persembahan Dikir Barat Asli!

______________

Rujukan:

1.  Matusky, Patricia dan Tan Sooi Beng. Pengantar Muzik Malaysia. Pulau Pinang. The Asian Cultural Heritage, 1998.

2. http://arjunasukma.com

3. http://dikirbarat.net/forum/index.php

Wajah dianais.com berubah lagi.. Ambo sangat suka dengan rekabentuk ini.. serba sedikit mengenai kelebihan reka bentuk adalah seperti ilustrasi di bawah. Foto-foto yang dipilih untuk di letakkan di ‘Masthead’ merupakan hasil kerja terbaru.. ia mungkin akan berubah selagi Ambo tak bosan dengan fotografi.. ahaks… Ambo memang sukakan perubahan..

Akhir kata, terlalu banyak perubahan.. bosan jugak.. tak berubah berubah pun bosan jugak.. jadi.. ‘man-man’ lah kata orang kan? Ngee..

Wajah http://dianais.com telah.. berubah. Seperti mana masa, ambo perlu berubah..

Sebut pasal berubah, ambo ingat satu cerita masa di ‘tempat kerja lama’. Memandangkan ambo ada sedikit masalah dengan tempat kerja lama ambo telah dinasihatkan untuk berubah. Bos lama ambo bercerita mengenai perubahan. Kata beliau:

Ada seorang lelaki yang cuba merubah dunia dan alam semesta. Macam-macam percubaan yang dia cuba lakukan. Namun ia tidak berjaya. Kemudian dia cuba untuk merubah negara. Juga tidak berjaya. Setelah itu, dia cuba untuk merubah negeri yang didiami. Sekali lagi ia turut tidak berjaya. Begitulah juga dengan kampung, desa, sehinggalah sekecil-kecil unit iaitu keluarganya. Dia tak dapat merubah segalanya.

Lantas dengan perasaan yang amat kecewa dia telah pergi berjumpa dengan seorang pendita yang hampir untuk mendapatkan nasihat. Diceritakan segala-galanya kepada pendita tersebut. Diluahkan segalanya. Pelbagai cara kaedah, teori dan sebagainya dilakukan namun hasratnya masih belum tercapai.

Sambil tersenyum, pendita tersebut berkata, “Ubahlah dirimu sebelum kamu merubah apa sahaja yang kamu inginkan, nescaya perubahan yang dihajati itu akan dicapai.”..  Bagaikan satu tempelak, beliau mulai mengambil melaksanakan apa yang disuruh. Selang tidak lama kemudian, kata-kata pendita itu menjadi kenyataan..

Ambo ambil iktibar atas pengajaran cerita di atas.. dan ambo telah jumpa titik perubahan itu.. dengan izin Allah.. Alhamdulillah….

My house got burglarized yesterday. All of my photography equiptments were stolen. I lost:

• Nikon D300 S/N 6059125;
• Nikon D80 S/N 6116590;
• Nikor Kit 18-135mm S/N 2835539;
• Nikkor 55-200 f/4-5.6G (VR) S/N: 887543;
• Nikkor 50mm f1.8D S/N:643608;
• Tamron AF17-50mm F/2.8 (Nikon Mount) S/N: 038291;
• Speedlight SB900 S/N :2118795;
• Speedlight SB800 S/N: 3105687;
• Lowerpro Slingshot Trekker AW200;
• 3 sets of Flash Battery + Charger (PowerEx Maha 2700mAH) 16 pcs…;
• a PSP; and
  
• a video camera Sony HDR SR12E 1080i.. With extra Battery FH70 S/N:1589765

Estimated losts are almost 15K (current market price). The police report has also been lodged. I am so sad at the moment. I lost my articulation. I badly need my ‘gears’ back….

Ya Allah.. help..

http://dianais.com